«Соломенные мечи» Кунинобу Норо - антимилитаристская повесть японского писателя

Вопреки конституции, провозгласившей, что «японский народ на вечные времена отказывается от войны как суверенного права нации» и в связи с этим «никогда впредь не будут создаваться сухопутные, морские и Военно-воздушные силы, равно как и другие средства войны», в Японии практически была создана регулярная армия, получившая наименование «сил самообороны», состоящая из трех видов вооруженных сил.

Официальные лица Японии со временем неоднократно выступали с заявлениями, что и ядерное вооружение якобы не противоречит конституции.

Кунинобу Норо в повести «Соломенные мечи» (1974) одним из первых в японской литературе обратился к теме «сил самообороны», но не для того, чтобы преодолеть «леность мысли», о которой говорил Это Дзюн.

Надо подчеркнуть, что автор повести представитель молодого поколения японских писателей, выросший уже в послевоенное время.

Норо строит повесть как достоверную запись увиденного и пережитого во время своего пребывания в рядах «сил самообороны», и этим достигается большая художественная убедительность.

Опыт писателя

В 1957 г. девятнадцатилетним юношей Норо вступил в войска «самообороны» (до этого он работал продавцом, затем заправщиком на бензоколонке). Позже писатель вспоминал: «Я казался себе никчемным, ни на что не годным. Хотелось переделать себя, самоутвердиться. Так я солдатом «самообороны» под порядковым номером Г-351643». Но армия лишь усугубила разочарование Норо, через год он отказался от военной службы и, вернувшись домой, занялся литературным трудом.

Казарменная жизнь, изображенная в повести Норо, отличается от той картины ада, которую нарисовал Нома Хироси в романе «Зона пустоты», посвященном судьбам довоенной императорской армии. Армия изменилась внешне. Иной стала ее структура.

Флаг сил самообороны Японии

Всеобщая воинская повинность отменена в Японии, и «силы самообороны» комплектуются из вольнонаемных молодых людей в возрасте от 18 до 25 лет. Теперь уже не увидишь зверских избиений новобранцев старослужащими солдатами во исполнение одной из заповедей «воспитания» японской армии, освященных традицией.

Меркантилизм и торгашество

Зато в новой японской армии господствуя ют меркантилизм, торгашеский дух, среди солдат и офицеров процветает ростовщичество. Но автор умеет тонко подметить связь «сил самообороны» со старой армией. Командир, который обучает солдат штыковому бою, служил офицером в императорской армии, прошел с боями весь Китай с севера на юг.

Солдаты в повести не безликая масса, лишенная индивидуальных черт. Писатель всматривается в их лица, и хотя язык его прост и лаконичен, он умеет находить точные слова для характеристики каждого из персонажей.
Очень важен реалистический штрих, выявляющий прямую зависимость «сил самообороны» от армии США. Американцы приезжают в лагерь проверить, в каком состоянии находится оружие, которое они «одолжили» японцам.

«Когда начнется война...»

Не случайно один из японских офицеров говорит солдатам: «Когда начнется война, все мы станем трупами в зеленой форме с американскими винтовками в руках». И в минуты невыносимо тяжелых военных учений, когда на землю падают черные капли пота и язык деревенеет, герой повести явственно слышит собственный голос: «Что
Ты тут делаешь? Что делаешь ты на этом морском берегу? Зачем ползешь, как собака, обливаясь потом, по этой жесткой траве? Задыхаешься, скорчившись в нелепой позе...»

Герой «Соломенных мечей» явно не по душе японским неомонархистам, требующим от писателей «сильного человека», «настоящего героя», который был бы этаким японским «суперменом», способным вершить судьбы народов Азии.

Источник: ЛИТЕРАТУРНАЯ ГАЗЕТА